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Introduction

DES SAVOIRS

Introduction
Existe-t-il phénomène plus énigmatique que les émotions ? On peut identifier dans une passion l’intimité de la personne humaine, mais on peut aussi déplorer dans les manifestations de masse, tragiques ou futiles, la preuve d’un instinct grégaire et du panurgisme des foules. On peut voir dans les colères irrépressibles et les haines tenaces la permanence de racines animales ou bien dans les envolées esthétiques l’expression d’une spiritualité et d’une élévation de l’esprit. On peut regretter l’incapacité de l’homme à se détacher des émotions pour raisonner de façon logique et froide ou, à l’inverse, se réjouir qu’aucun être totalement rationnel ne verra jamais le jour. On peut interpréter le rire d’un indien d’Amazonie comme la marque d’une universalité des émotions ou, au contraire, y lire l’expression subtile d’une culture particulière. On peut réserver la logique, le
sérieux au travail, à l’école et cantonner les émotions au domaine des loisirs, du jeu, du sport… On peut aussi considérer ces catégories comme factices et refuser de séparer les émotions de l’action, de toute forme d’action…
On nous dira que ces contradictions sont, comme toujours, affaires de théories et d’écoles de pensée ! Pas seulement. Car, à la différence de bien d’autres sujets en sciences sociales, il n’est pas possible de réfléchir aux émotions sans buter sur la grande question anthropologique et ontologique* : qu’est-ce que l’homme ?
Le langage (du moins la langue française) est source d’incertitude et de confusion en la matière, qui n’admet que la forme passive : émotion (é-motion) signifie un mouvement impulsé par autre chose que soi-même et qui déporte hors de soi-même. On est ému par quelqu’un ou par quelque chose. De là à ne voir dans cet état décrit passivement qu’une conséquence secondaire d’autres phénomènes plus importants, plus « nobles », il n’y a qu’un pas qui a parfois été allègrement franchi. Pourtant, s’il est un point sur lequel s’accordent les chercheurs modernes, c’est bien sûr le caractère actif, dynamogène des émotions, certains allant même – comme cet ouvrage va le montrer – jusqu’à les assimiler à des actions.
Se pose alors un autre problème : celui de leur délimitation. Sont-elles un processus isolé ou isolable ? une composante essantielle [...]

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